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貴州省畢節威寧縣家族牌坊多少錢

日期: 2021-10-19 瀏覽人數: 174 來源: www.shoppinglogos.com 編輯:

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核心提示:石牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為石牌樓,是我國古代用于表彰、紀念裝飾、標識和導向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口、農村大門口等地方,再加上長期以來老百姓對“坊”、

石牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為石牌樓,是我國古代用于表彰、紀念裝飾、標識和導向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口、農村大門口等地方,再加上長期以來老百姓對“坊”、“樓”的概念不清,所以到比較后兩者成為一個互通的稱謂了。由于其自身功能的特殊性,千百年來,牌坊繁衍發展,不僅遍及祖國各地,而且還遠涉重洋,屹立于異國他鄉,被視為中華文化的一個典型標識。

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沖天式牌坊,這類牌坊典型的建筑樣式為柱頂的結構,會高出牌匾不少,上面的柱體會雕刻云紋,表示已經達到天際,這樣沖天式的牌坊在農村非常的常見,主要寓意一飛沖天的好兆頭,也寓意一人升天,全村受益。

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為保障進村路口牌坊的建造順利進行,還是很有必要先對區域做好考察,從而能夠確定路口牌坊的規格尺寸問題。牌坊建造區域的空間大小會直接影響到牌坊的規格問題,建議還是要先做好整體的設計考慮,通常包括了牌坊的高度、寬度、進深度以及跨度等等,要能夠有的尺寸數據上的了解,避免牌坊建造出現問題。此外就是要看好建造區域的地勢條件以及周邊環境等,在石材等挑選上也都要一一核對好,讓牌坊能夠有好的建造搭配效果,更符合區域設計需要。


石牌坊石牌樓浮雕圖案-祥禽瑞獸、花卉果木類

吉祥,在文化中的含義是美好的預兆,《說文》謂“吉,善也",“祥,福也,從亦羊聲,-云善”。《周易系辭》有“吉事有祥”的句子。《莊子》亦有“虛室生白,吉祥止止”之說。人們將這種美好的愿望寄予村口大門的石牌樓上,反映出民眾渴望幸福、美好的復雜心情。石牌樓制作吉祥裝飾藝術,立意選材都要求有美感,有喜氣,出口要吉利。諸如“四(柿)季平(瓶)安”、“吉(雞)慶有余(魚)”、“松鶴延年’、“五福(蝙蝠)捧壽”等等,以上石牌樓雕刻圖案寓意題材的選用都是選用人們生活中常見且生動美麗的動物、花草、果實等,從而反映了我國勞動人民對五谷豐登、生活富裕、幸福長壽、四季平安、子孫滿堂、婚姻美滿以及對美好事物的殷切希望。

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  在石窟、摩崖石雕中,比較具有代表性、并聞名于世的有魏、晉、南北朝時期的敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟、大足石窟,其它如四川樂山石刻大佛、北魏甘肅的安西榆林窟、天水麥積山窟、慶陽窟、炳靈寺窟、北魏河北邯鄲響堂山窟、唐代寧夏須彌山窟、唐宋新疆拜城克爾克孜千佛洞、唐四川廣元皇澤寺摩崖石刻與千佛石刻、宋代浙江杭州西湖石窟和云南大理州劍川石鐘山石窟等,也很有名。石窟摩崖石雕一般是在砂巖或石灰巖的巖壁上雕鑿的。


馬斯洛的需求層次理論認為:人們一般按照以上所述的層次到第五層次這個需求的“階梯”,從低級到高級追求各級層次的滿意。人們對石牌坊的需求按照馬斯洛需求層次理論,牌坊的產生是因為于人們對第五種層次,也就是追求實現自我價值、獲得社會認可的需求。一方面,牌坊的產生建立在前四種需求之上,當人們滿足了生理、安全、情感的需求,通過自身的能力取得了一定成就、名氣和社會地位。這時,人們就會尋找合適的途徑來尋求對于自我價值的實現和來自于社會的認可。簡而言之,就是滿足于前四種需求的人去做一些其他人沒有經歷過的“至善至美"的事情,然后通過牌坊這種媒介來昭告天下,實現自我價值,然后用石牌坊來標榜功德,以獲得多數人的廣泛認可和肯定。


小結:街口牌坊除了引人注目的巍然氣勢、巧妙的構造,就橫梁間額枋上的浮雕造形及樓頂挑檐上的走獸圓雕都是一大特色。走獸雕刻是古街道牌坊裝飾中常用的工藝手法,既有審要求又承載著文化的寓意,起著烘托氣氛,突出主題的重要作用,這一特征在步行街牌坊的建筑裝飾中得到了充分的體現。以上商業街牌坊雕刻內容非常豐富,有飛龍獅子、瑞獸祥云、如意卷草等寓意吉慶的傳統圖案,表現形式也很多樣,商業街的街道牌坊、步行街牌樓分別運用了圓雕、浮雕、透雕等多種雕刻工藝,顯示出明代高超的建筑雕刻水平,商業街牌坊是一種獨特的建筑藝術,反映出當時社會文化文明形態,對于研究地方歷史人文,具有極高的社會價值和藝術審美價值。

作者:歐陽廣彬,敬業的牌坊牌樓雕刻廠家,我們專注、用心制作,追求……..版權屬于: (http://www.shidiao136.com/paifang001/)(12301688.com)版權所有。

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