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河北石家莊長安大理石牌坊設計圖

日期: 2020-02-21 瀏覽人數: 30 來源: www.shoppinglogos.com 編輯:

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那么為什么石牌樓要修建在城隍廟口呢?這是曾璋年幼的時候學習很好,但是一日同學的筆遺失了,多人都是懷疑是曾璋所所為,并且是發生了很多的爭執,后是扯到了城隍廟強,是請城隍爺神鑒,但是曾璋連投了受懷,可以說是有口難辯,后是落個小偷的名聲,之后蒙冤的曾璋發誓,城隍爺冤枉好人,枉為神明,待到了自己出人頭地之后,定要出口氣。 而當曾璋官職五品,授職南京兵馬指揮使,但是一日,要衣錦還鄉,為了表記父母親功建,在家鄉是修建了這個牌坊,地址就是在東門外的城隍廟口,而且在牌坊上是刻上了自己的官階,而且曾璋的用意就是要網城隍爺每次出巡的時候,都是要從他的腳下經過,一消夙愿。這就是石牌樓早的一個故事。 河北石家莊長安大理石牌坊設計圖
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河北石家莊長安大理石牌坊設計圖
在石雕牌坊上面,我們通常是會看到了很多的圖案,這些圖案并不是碎一地雕刻上去的,而且有著自己特定的寓意的。首先讓我們想到的就是石雕牌坊的龍玉鳳,如果說看到了龍玉鳳的石雕牌坊的話,那么肯定是與皇家有著很密切的關系了,因為龍是百獸自尊,而天子也是被成為真龍天子,在我國古代的時候,是有著至高無上的象征,與天齊。而鳳是白鳥之手,在中國古代的時候,是常常用來表示皇后高貴地位的象征的。 還有蝙蝠的圖案,我國自古就是有諧音字的說法,而蝠是與福字同音,所以是被人們寓意有好運與幸福的象征,人們常常是會以五只蝙蝠組成圖案雕刻在石雕牌坊當中,是代表著健康、長壽、富裕、平安、人丁興旺以及子孫滿堂這五種天賜之福。
看青石牌坊工藝不同場合的應用對牌坊的雕刻要求各有不同,這對雕刻的圖案選擇是有講究的。民間使用比較多的圖案有龍鳳、各類祥瑞神獸、吉祥花鳥蟲魚等等,還有一些傳統的祥瑞文字等等,展現其不同的作用。雕刻圖案的精細度直接影響到了牌坊的價值,在挑選的時候可以考慮到這一點,選擇到精細的牌坊作品,展現其自身風采,彰顯中國工藝之美,向世界展示中國的文化韻味。
河北石家莊長安大理石牌坊設計圖
由于農村門樓雕刻屬于中國傳統文化,因此以傳統的吉祥文化雕刻為主,自然美和農村大門門樓石牌坊制作技術手藝與經史子集相比,一直被擺在次要地位,這便促使從事技藝的匠人局限在一個陜小的領域里勞作,并通過勞作的過程,尋求精神上的寄托和情感上的慰藉。
位于村入口村落的入口一般是一村景觀精華所在,在這里修建高大的石門或者石牌坊,起到畫龍點睛的作用,這里總是山水環繞,風景優美。大量的公共建筑建在這里,如祠堂、書院、廟宇、石牌坊等,形成全村的活動中心。位于村口的祠堂空間較大,或水塘或廣場,門前的外部空間呈現開敞的特征。如果水口位于村落入口,那么位于水口的祠堂往往與寺廟、戲臺等等建筑結合形成水口園林的建筑群。如諸葛村的丞相祠堂是緊鄰村口的小水口,整座祠堂背靠桃源山,面朝聚祿塘,東臨田園風光,西臨住宅建筑,環繞祠堂點綴幾株植物,形成了一個完整的山水格局,這里修建的是青石牌坊,古代大部分都是青石牌坊,現代農村石大門、農村牌坊選花崗巖牌坊的比較多。
河北石家莊長安大理石牌坊設計圖
華南地區的村落多數是以宗族為基礎構建的,特別是福建和廣東兩省,宗族和村落是明顯地重疊在一起的。當宗族逐漸擴大后,分房擴村便成為發展的必然。據當地戶口簿統計,前述謳坑村65%的村民是盧氏瑛公二子上聰公與上明公的后裔;清平村82%的村民是顧氏有成公二子連珠公和龍恩公的后裔。根據謳坑村手抄族譜記載,盧瑛公第三子曰麟公之子英玖公在今謳坑三村落籍,之后英玖公之子上聰公和上明公以此為據點,在13代內把自然村落擴張成10個。顧氏族譜也記載,連珠公和龍恩公初在今清平村浩尾寨搭竹排落籍墾荒,之后由于人口膨脹,龍恩公遷移到附近的竹園村重新墾殖,連珠公后裔的一支在沒落后和當地的譚氏進行聯姻,獲得新的土地,建立了永安村、新塘村和石子莨村。故現今清平村12個自然村有9個由顧氏宗族占據主導地位。隨著分出房支不斷在新的地域落籍形成新的村落,一條連接各村落的主干村道逐漸形成,作為村莊大門的村牌坊應運而生。  
石牌樓是我國建筑群當中一塊重要的組成部分,所以說在設計的時候,是要有整體建筑群的建筑風格,而且在設計的環節當中,是要達到布局的合理,比例要恰當合適,疏密程度上也是要適中,更重要一點就是在氣勢上要雄偉,因為石牌樓自古就是有體現氣勢上的作用,并且還有鎮宅、神靈保佑的作用,如果說在氣勢上沒有設計出來的話,那么可以說這一座石牌樓已經是失敗的作品了。而且在雄偉的氣勢當中,也是要近看情切,遠觀生情,可以說這些修建一座石牌樓為關鍵的所在。

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關鍵詞:石雕 大理石牌坊
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