石材村口牌坊，古名綽楔或者村口石牌樓，為特有之裝飾建筑，蓋自漢代之石闕，六朝之衡門，唐宋之烏頭門、欞星門演變形成者也”。從這一句簡短的話語就能看出，農村村口石牌坊在其的歷史已經很久遠了，古典元素正是從一代一代的發展傳承老祖宗留下的文化，修建石牌坊在古代是有功名或者有功德的賢人才可以修建的，發展到現在，在農村村口都可以看到標志性石牌坊大門，在海外有華人群居的地方都修建有大門石牌樓，牌坊、石牌樓已經成為我國特有的標志性建筑。
新農村石牌樓大門的作用是什么
新農村石牌樓在傳統鄉村大門建筑群體規劃中，被廣泛的應用在村莊的入口處和建筑群的路口處，石牌樓為界定空間、裝飾空間、渲染空間氛圍之用。石牌樓相對整個建筑群雖然不大，但它界定并收斂空間，將一個空無形地劃分為兩個或幾個部分，使建筑空間似隔非隔、似連非連，使觀者在心理和生理上都仿佛進入了一個新的區域，與此同時村口牌樓還賦予空間某種性質和吉祥寓意。
理學儒宗坊
“理學儒宗坊”據《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業理學家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學，具有很高的理學造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當地被俗稱為“四獅亭”。相傳。清初清副都統鄧光明與反清的粵軍將領劉進忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨耳石獅”成為潮州民間的則掌故。
關于單門牌坊的起源，歷來眾說紛紜，仁者見仁智者見智。經過實地考察和對數以千計的單門圖片的深入剖析，我們單門牌坊制作廠家發現，無論單門石牌坊形制、技藝手法、裝飾紋樣等如何繁復或簡單，柱式和橫梁這兩大基本構成要素完全相同。根據史料考察， 這種由兩根柱子架上一根橫梁構成原始的門為“衡門”。《詩經》中關于衡門的記載是我所看到古代典籍中早的。
舊石器時代中期的人們以及知道打磨石器且用石雕加以裝飾。石雕藝術在漫長的發展過程中技藝手法也在不斷地更新進步。不同的時期有不同的審美追求，不同的社會環境、社會制度和思想潮流，對石雕的類型和樣式風格上都有不同程度的影響。石雕牌坊技藝的唐宋時已發展成熟，并在后來的牌坊建筑中留下了不少細致精藝術作品，這些石雕牌坊裝飾也傳達了不同時期不同區域不同的社會思潮。在石雕牌坊中廣為應用的技藝手法有圓雕、透雕、平浮雕、淺浮雕、深浮雕以及陰線刻六種。
小結購買村口牌坊主要注意以上三點就可以，就是農村牌坊吉祥尺寸、雕刻圖案精美、整體風格大氣，安裝在大門口有一種如沐春風的感覺，這就是農村大門石牌坊帶來的吉祥的氣場，再就是石牌坊價格的選擇，一般不要選擇的，修建農村石牌坊是長遠利益，貪圖便宜找到不守信用的廠家就麻煩了，主要是廠家實力很主要，廠家信譽要誠信，業務能力太強的廠家在石牌坊制作施工能力上不一定好到哪里去，要靠自已獨到的眼光選擇農村石牌坊廠家。
作者：長城石雕公司
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